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西门町的新高野山弘法寺。明治三十二年(1899)7月，该派在新起横街设立布教所。由于首任布教监督小山祐全的努力，弘法寺的传教及社会事业都颇具规模。在台北，该派且设有台北护国十善会宿舍及旅舍等设施。在其他...公园内所建的镇南山临济护国禅寺完成了本堂（大殿）、库里与山门 。 1912 年该派代理管长（“管长”为该派主持人之职称）上宗诠莅台主 持落成法会。其后，又有长谷慈圆、天田策堂、高林玄宝、森元成、饭冢 ...
迦陵
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齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之拙文）。只缘东土有此大乘气象，以故达摩祖师的东渡，方才找到...大师曾撰写《逍遥游论》，即使是在僧肇大师的《四论》中，也不免濡染了许多玄风。到了萧梁时期的善会大士的禅偈，则有这样的句子：“有物先天地，无形本寂寥”，这完全是从老子的《道德经》中...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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、骨严、法器，对胜乐殿进行了修复，并安置僧人，创建了筑坛供修胜乐的节令法会。
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罗家洞龙华善会
...出嫁，就在迎娶过河时，心中向我祈祷，我会来救你。"
次日迎亲之人将花轿放在皮筏上，渡黄河时，突然狂风大作，尘土飞扬，变得天昏地暗，皮筏被卷进水浪漩涡之中。一阵狂风过后风平浪静，迎亲之人均被水浪冲在...
不详
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院东建有百子宫，内塑三霄娘娘；院西建有岗锁堂，内挂护法唐卡。
每年农历三月十七，是传统的白塔寺龙华善会，附近各地寺院的僧众及广大信徒，在这里举办大型的宗教法会。各路商家纷纷聚集于此，进行物资交流。...信步于画栋雕梁的具有古典建筑风格的白塔寺内,现代的、历史的、古典的、自然的、人为的……高原风光，江南情调，会让你觉得有时空交错之感。炳灵湖，炳灵寺，白塔寺，湖光山色、船帆塔影、神秘石窟，完美地构成独具...
不详
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茶道所广为传播的“茶禅一味”之说最早出自于湖南石门的夹山寺。 作为湖南学者，我们在茶文化美学研究中，有责任对“茶禅一味”出自于湖南石门夹山禅寺之说加以考释论证。 1、夹山和尚善会与“夹山境地”。晚唐时代，广州高僧善会，受其师船子德诚渴语“猿抱子归青障后，鸟衔花落碧岩前”在澄州夹山主持参禅。近人陈垣《释氏疑年录》考述：善会，广州视亭人，姓廖氏。公元805年生，唐中和元年(881)卒，年七十七。...
蔡镇楚
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于未染麻纸上。16则其年代，当在1098年了元逝世之后。 夹山，在湖南澧州(今湖南省石门县)。夹山寺(又称灵泉禅院)是唐·善会于唐懿宗咸通十一年(870)开辟的道场。因有僧问善会：“如何是夹山境？”善会答，“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前”，故夹山也被称为“碧岩”。17《碧岩录》乃佛果圆悟于宋徽宗政和年间(1111-1117)住持夹山灵泉禅院时，对雪窦重显之《颂古百则》作的评唱，书成于夹山，故以...
宗 舜
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完全融合为一了。 像这种“触类是道”、“平常心是道”的思想，往往具 体而微地表现在马祖道一禅师之后的禅门公案之中；下面是 一个实际的例子： 有弟子请教住在夹山的善会禅师： “什么是夹山的境界(象征最高真理)？” 善会禅师回答： “猿抱子归青障里，鸟衔花落碧岩前！”(注43) 弟子的问题是：“什么是最高真理----道？”而善会的 回答，则显然是：“抱著小猿猴的母猿，回到了青障里，就...
杨惠南
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金刚法会的召开之所以以须须菩提的“称赞如来”为肇始，是因为须菩提善会佛心、善解佛意、善说言辞。须菩提为佛陀十大弟子中的“解空第一”人，深知如来护念、付嘱诸菩萨之慈悲本怀，故能于佛陀的“入城、乞食、...正从侧面说明了如来于此会中秘化二乘的权巧用心。 第六节 别序之“正请发问” 戊二、正请发问 世尊：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ 解字 [善男子、善女人...
金刚经
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间里人彭绍升创设，以周恤孤寡（《民国江苏省吴县志》卷30，公署三、十八右）。 予开近取堂，其规制大约与东林同善会等，亦间有殊焉者。彼则事止于方内，此则兼通乎方外也；彼则谊笃于同伦，此则兼通乎方外也；...----------------------------------------- 21. 详见夫马进氏〈善会、善堂の出发〉，《明清时代の政治と社会》，京都大学人文科学研究所，昭和五十八年三月。 ...
释慧严
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完成三皈依，受了初戒之后由袾宏授予的。事实上，袾宏的居士信徒远不止这些，袾宏等人在下层民众中还有许多信徒，袾宏提倡戒杀和放生，提倡社会道德准则并身体力行，组织“上方善会”，会员每月月终前一日在上方寺聚会...往生集》浙江图书馆孤山古籍馆藏。 [29] 《云栖法汇·上方善会约》浙江图书馆孤山古籍馆藏。 [30] 《居士传》卷43，《续藏经》第149册。
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王堃
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